かんがえるとは？/ セントラルファイナンス
[ 492] 今年は「国際カエル年」！ カエルについてかんがえる | エキサイトニュース
[引用サイト] http://www.excite.co.jp/News/bit/00091209285635.html
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（写真上から）井の頭文化園「国際カエル年イベント『カエルよみがえる カエルいきかえる』」の告知ポスター。シュレーゲルアオガエルのオスメス（上がオス、下がメスです）同じくシュレーゲルアオガエル（左）とトウキョウダルマガエル（右）、これらカエル9種が同園水生物館で見ることができる。「国際カエル年」の今年生まれた井の頭自然文化園のキャラクター「いのかえる」 「国際カエル年イベント『カエルよみがえる カエルいきかえる』」――先日、吉祥寺の井の頭自然文化園に行ったときに、こんな告知ポスターを見かけた。同園で4月から12月にかけて行われるカエルに関連したイベントの数々を掲載したものだが、ここで目に留まったのが「国際カエル年」というワード。どうやら2008年の今年は「国際カエル年」らしいのだが……。なんとも気になったので、井の頭自然文化園の教育普及係長の天野未知さんにお話を伺ってみることに。この「国際カエル年」とは、国際自然保護連合（IUCN）と世界動物園水族館協会（WAZA）が中心となって2005年に発足した『両生類の箱船』プロジェクトが提唱したもの。この1年を通して、世界におけるカエルをはじめとした両生類（イモリ、サンショウウオ等）全体の危機的状況を知ってもらい、両生類を救うための活動の参加を呼びかけた世界的なキャンペーンで、4月現在、国内では動物園、水族館などの39施設がこの呼びかけに応じていて、世界では324施設46カ国が参加しているという（WAZA調べ）。財団法人東京動物園協会が管理運営する井の頭自然文化園、恩賜上野動物園、多摩動物公園、葛西臨海水族館の4園もこのプロジェクトに賛同し、今年の1月に「国際カエル年活動宣言」を提唱、カエル保全に向けた活動が進められている。天野さんによると、4園が合同で行っている活動としては、井の頭自然文化園ではツチガエル、恩賜上野動物園ではトウキョウダルマガエル、多摩動物園ではヤマアカガエル、葛西臨海水族園ではニホンアカガエルなど、それぞれ担当種を決め、飼育・繁殖・研究に取り組んでいるとのことだ（これは「国際カエル年」の前から行われている）。また、2月から11月にかけて、園内に東京都の白地図を設置し、「カエルを見かけた」人に対象の場所にシールを貼ってもらう「東京でカエルを見かけたヨ！ マップ」の掲示や、カエルデーイベント、野外でのカエル観察会、講演会なども計画しているという。ところで、カエルをはじめとする両生類が危機的状況ということなのだが、現在、世界に両生類はわかっているだけでも約6000種いるとされ、その内、3分の1以上が絶滅のおそれがあるという（IUCN調べ）。この絶滅危機を加速させている原因には何が考えられるのだろうか？天野さんによると、日本国内の場合は、水田や小川といった生息環境そのものがなくなってきていることをはじめに、水田の乾田化、農薬の使用、小川の水路がコンクリート化されたことなど開発整備による生息環境の変化、外来種の存在といったことが一因となっているとのことだ。また、酸性雨、オゾン層の破壊による紫外線の増加（両生類はウロコや毛をもたないため影響を受けやすい）、急激な天候の変化など地球温暖化による影響や、近年では「カエルツボカビ症」といった問題が浮上している。このカエルツボカビ症とは、「ツボカビ」という真菌（カビ）がカエルの皮膚を侵し、海外の事例では感染すると致死率が90％以上という恐ろしい感染病。オーストラリアや中南米の方では一部の種類のカエルが壊滅状態に追い込まれたという。日本でも、2006年12月に初めて飼育中のカエルでツボカビ症が確認されたというニュースが話題になったが、現在のところ野外でのカエルの大量死は確認されていない。ただ、継続した調査が必要で、まだ安心はできない。この「国際カエル年」の1年を通して、井の頭自然文化園では、「国際カエル年イベント『カエルよみがえる カエルいきかえる』」と称して、様々なイベントが行われる。主に関東で見られる水辺の生き物、その中でも「かつては身近にいた」生き物の展示に以前から力を入れている同園の水生物館では、4月26日から8月31日にかけて、特設展示「ずっとカエルとくらしたい」を開催。ニホンアマガエル、トウキョウダルマガエル、シュレーゲルアオガエルといったカエル9種が常時展示され、カエルはそもそもどんな生き物なの？ から、カエルに今ふりかかっている危機的状況、カエルとともにくらしていくために私たちができることは何か？ などがパネル展示で紹介されている。今回、同園で興味深いのは、驚異的なジャンプ力、エサをとる瞬間技などカエルの優れた身体能力や生態を紹介するイベントや、カエルを題材にした童話、アニメ、マンガ等の展示、工芸品やカエルグッズの展示、さらにはカエルの鳴き声を歌にした曲などが披露されるボサノバコンサートといった、カエルそのものの展示以外にも多彩な催しが用意されているところ。「カエルは好き嫌いが分かれる生き物だと思うんですが、特にニガテな人たちにもカエルに関心をもってもらえるように、様々な方向からカエルのすばらしさを紹介しています。ミラクルな能力をもつカエルの生き物としてのおもしろさを紹介し、その魅力を知ってもらったり、過去から現在に至るカエルを題材にした工芸品などを展示することによって、カエル文化は形を変えながらも綿々と続いていて、カエルは日本人にとって昔から身近な生き物だったんだ、ということを知っていただけたら」と天野さん。一連のお話を伺って、子どもの頃、田舎のイエのまわりには田んぼが残っていて、カエルの合唱がウルサイと思っていたことを久しぶりに思い出したが、そんなカエルたちが減りつつある現状はなんとも寂しい。カエル好きの人はもちろん、カエルには関心がなかった人、さらには「カエルはちょっと……」という人もオススメのイベント。是非、一度足を運んでみませんか？（岩田大祐）・井の頭自然文化園公式サイト＊東京ズーネット★井の頭文化園「国際カエル年イベント『カエルよみがえる カエルいきかえる』」・水生物館特設展示「ずっとカエルとくらしたい」（4月26日〜8月31日）※カエル9種とパネルの展示・資料館特設展示「カエルと人のコラボ文化展」※「日本のアニメと世界の童話に登場するカエルたち」（4月26日〜12月28日）※「世界のカエルと日本のカエルの工芸品展」（7月8日〜12月28日）・「カエルの季節のボサノバコンサート」（6月21日）※ボサノバシンガー、吉田慶子さんによるコンサート。応募方法はウェブサイト参照・彫刻館特別展示「一蛙（いちかわず）コレクション展」（7月8日〜12月28日）※元祖カエルグッズ・コレクター、小沢一蛙さんのコレクション群を公開・資料館特設展示「カエルのミラクル」（7月8日〜12月28日）※カエルの身体的能力を紹介・「カエルオリンピック」（7月27日、8月3日、10日）※競技種目：カエル飛び、エサ撃ち落とし、オタマ探し競争など参加イベント エキサイトブログユーザーならブックマークレット機能を利用してこのページにトラックバックできます。 |
[ 493] Amazon.co.jp： かんがえるカエルくん: いわむら かずお: 本
[引用サイト] http://www.amazon.co.jp/a??a??a??a??a??a?≪a?¨a?≪a??a??-a??a??a?�a??-a??a??a??/dp/4834013944
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６歳の娘は本を読むのが大好き。図書館に行ってはいつも素敵な本を選んできます。この「かんがえるカエルくん」は今までの中でも一番気に入ったようです。お風呂の中、ご飯を食べているとき、保育園に行く道で、何度も何度もこのカエルくんのお話をしてくれたり、質問されたり。とても嬉しそうに楽しそうに。その度に私もとても幸せな気持ちになります。今度は、まだかんがえるカエルくんを読ませてあげたいなぁ。 絵本というかコマ割漫画というか、そこに描かれる丸くってほんわりしたカエルくんやネズミくん、動物たちの絵の表情や仕草が、「もしかしてうちの子もあの時こんな風に考えてたのかも・・・」と妙に納得してしまう雰囲気です。 子供たちって、ごく自然に、こんな風に「どこまでがそら？」とか「みみずのかおはどこ？」とたくさんの「？」をみつけていくのでしょうね。それをどういう風に片付けてしまったのかはいつのまにか忘れてしまっても。 子供の出会った「？」には、きちんとした答えの出ないものも、いくつもの答え方が出てしまうものもきっとあるでしょう。このカエルくんのように、考えているうちにどんどん違うことを考え出してしまったり、しり切れトンボになってしまったりすることもあるでしょう。それでも、できるだけまじめにいっしょに考えてみるのがいいのだと思います。「ぼくはきみ？」「きみはぼく？」と考えていき、「ぼくがいるからきみなんだ」と、ほんとにこのカエルくんのように気づいて欲しいもの。そしてさらに、それを伸ばして欲しいもの。なにより、楽しく考え続けて欲しいものです。 哲学って、こういう処から始まっていったのかもしれない、こういう疑問にきちんと向き合っていくのが哲学なのかも。考えるって・・・。可愛くってやさしいのに、なにか深い。 大人だって、カエルくんに考えることをもう一度考えさせられてしまう本です。 ※ 「この商品について語る」では、「この商品について語る」ガイドライン等に基づき、評価の高低等にかかわらず、お客様の自由な投稿を掲載しています。商品のご購入の際はお客様自身でご判断下さい。 製品詳細ページやサーチ結果を表示した後、興味のあるページに戻る簡単な方法についてはここを参照してください。右の列には、ショッピングセッションのお役立ち情報が表示されます。 |
[ 494] かんがえる桃
[引用サイト] http://praxis.exblog.jp/
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全体はぢめてのおきゃくさまへぷろふぃーるこくごさんすうしゃかいりかほけんたいいくおんがくずがこうさくかていかぎじゅつじゆうけんきゅうほーむるーむそざいりんく 神社とゆーものが成立する以前の原始信仰において、神チャマが天降る祭場として用いられてたんだそおです。 お神社様行きを薦めてくださった分析家のセンセイは、「信仰形態としては陽物崇拝に近いです」て教えてくださいまして。 「石」が象徴する永遠性や境界神的な役割もあわせてかんがえますと、陽物崇拝に近いとゆーセンセイの解釈には、うなずけるものがございます。 拝殿で神職からお話を伺った際、「池田の殿様が、由緒あるものを打ち捨てとくのは勿体ないから、と言って社を復興してくださったんよ」と神職はおっしゃっていました。 NPO古代遺跡研究所によりますると、土地開発によって、磐座が破壊されてしまうケースもあるよおでして。 ここ石上布都魂神社のご神体が現在まで残っているのは、いちはやく保護なさった綱政公のご英断と言えるのでしょう。 「ギリギリまでキミに近づいてみたいんだハニー」な欲求から、綱の外側にはみだしてる岩肌に触れてみたいと発心し、右のあんよをそろりと踏み出しましたらば。 「神チャマ的な何かに共鳴してるのかなァ？」とか「ハニーな欲求が生じたのもそのせえだったのかなァ？」だのかんがえながら、金川駅まで戻りました。 構内の売店には、きびだんごさんたちがずずいと並んでおりまする(桃花のおすすめは廣榮堂さんのこーんなかわいいきびだんご。フタゴおーよろこびだァ)。 「邪馬台国は吉備国だった！」てゆー新説も提唱されておりますから、考古学ファンには見どころ満載の国ですわ。 「辺鄙なところで地元でも知らない人が多い。自分もタクシー業界に入るまで知らなかった」て運転手さんがおっしゃられたので、驚いちゃいまして。 「うひひ、地元の方でもご存じないよおな穴場へ行くんだァ」てゆーわくわく感の中、北東へ向かって進み、大松山とゆーお山の坂道をグイグイ上がって行きますと。 現在の祭神は素盞嗚尊とされているが、明治時代までは、素盞嗚尊が八岐大蛇を斬ったときの剣である布都御魂と伝えられ、明治3年（1870年）の「神社明細帳」では神話の記述に従って十握剣と書かれていた。この剣を祀ったのが当社の創始と伝えられる。この剣は崇神天皇の時代に大和国の石上神宮へ移されたとされており、このことは石上神宮の社伝にも記されている。 お神社様で祀られている布都御魂(ふつのみたま)とゆーおなまえの神チャマは、「剣の霊」なんだそおでして。 明治7年に石上神宮では古記録に基づき、神剣発掘を行ったところ、真っ赤に錆びた剣が出土した。これこそ素盞嗚尊の大蛇退治の韓鋤(からくわ)の剣であるとし、大正年間に記録によって刀工月山貞一が三振り復製、その一振りがゆかりのある吉備の当社に奉納された。 わーい、なんか御守見てるだけで血が騒ぎますです、おつむン中に、ヤマタノオロチを叩っ斬るスサノオたんの勇姿が浮かんできそおだよゥ。 (神職は、お神社様から1km程離れたところへお住まいで、いつもお神社様にいらっしゃるとは限らないよおです。ご祈祷をお願いしたい良い子は、事前に神職のお宅を訪ねるか、お電話もしもししてからたのもーしてネ。) 「スサノオの力」「蛇比礼(おろちのひれ)」の夢を記した原文のコピーも持参していたので、神職にお渡しして、内容を見ていただきました。 アタイの初夢に登場した蛇比礼は、「飯綱(いづな)写本」と呼ばれる写本の図(註)とおんなぢものなのですが。 さすがその道のプロ、「飯綱写本の蛇比礼」とゆー記述を一瞥なさっただけで、すぐにどんな図かお分かりになられたよおでして。 神社でご祈祷していただくのははぢめてですので、きょろきょろしまくりーの耳ダンボになりまくりーのでございましたが。 祝詞の中に、「奇稲田姫(クシナダヒメ)との婚姻」や「大国主への国譲り」などの、記紀神話の要素が盛り込まれているのを聴きつけ。 参拝記念の品は、かわいいねずみさんの土鈴だよ。豊饒神や太母神のお使いだァ。「大国主の根の国訪問」にも登場するよね。 沖縄の「ユタ」とゆー民間の巫女さんたちも、「御嶽(ウタキ)」とゆー聖域を巡って、神チャマと交信なさるんだそおでして。 自然の懐に抱かれ、目には見えない「神チャマ的な何か」と交信するってぇことは、アレですね、アニミズム(精霊信仰)的な活動でございますわね。 そこかしこにぽわぽわ漂っている「神チャマ的な何か」に触れることで、活性化するMY無意識を安定させ、新しい支点を作り出そう！てゆー試みなのです。 「修行目的でお寺さんへ身を寄せる」「行ったら最後、いつ戻れるかわからねい」てゆーのとは違って、ごく短い期間の旅ですから。 その神社へのアクセスを確認したり、たのもーする神チャマについて書かれたご本を読んだりしながら、すこーしずつ遠足の準備を進めています。 スサノオの性格は多面的である。母の国へ行きたいと言って泣き叫ぶ子供のような一面があるかと思えば、高天原では凶暴な一面を見せる。出雲へ降りると一転して貴種流離譚の英雄的な性格となる。ヤマタノオロチ退治の英雄譚は優秀な産鉄民を平定した象徴と見る説も根強く、天叢雲剣の取得はその象徴であるとの解釈も多い。しかし、日本初の和歌を詠んだり、木の用途を定めたりなど文化英雄的な側面もある。これは、多数の神が習合してスサノオという神格が創造されたためとする説もあるが、スサノオが成長するにつれて見せる側面であるとする説もある。 神名の「スサ」は、荒れすさぶの意として嵐の神、暴風雨の神とする説や（高天原でのスサノオの行いは暴風雨の被害を示すとする）、「進む」と同根で勢いのままに事を行うの意とする説、出雲の須佐郷（現在の島根県出雲市佐田町須佐）に因むとする説（スサノオは須佐郷の族長を神格化したものとする）などがある。 わかばマークすらつけてねい初心者が、スサノオたんにたのもーするなんて、ちょうどきどきモノでございますけれど。 この夢にキョーミをもたれた方は、シンボル辞典などを利用して、夢の文脈の全体性をおおまかに想像してみてくだちゃいナ。 河合隼雄センセイ、湯浅泰雄センセイは、スサノオたんが成長する様子を、ニンゲンのこころが発達する過程(個性化・自己実現)になぞらえておいでだとか。 ―――それって、それって、任意の俳優さんを論じる際に、俳優さんの上にいろんな要素を投影しちゃうのと似てるかもぅ。 クシナダヒメを救出するヤマタノオロチ退治のお話は、英雄がドラゴンちっくな怪物と戦ってお姫さまを助け出す、アンドロメダ型神話だといわれています。 嵐の神、暴風雨の神、てゆー面は、アマテラスおねいたんの神殿で暴れん坊将軍になっちゃったくだりのことですね。 スサノオたんの暴れっぷりは、「破壊と豊饒」「死と再生」につながっていますので、破壊的な面だけを見て、スサノオたんを評価することはできません。 かのプラトンは、『饗宴』の中で、「エロスは性欲からはぢまり、段階を経て、哲学的衝動にまで高められ、永遠なる美のイデアを求めようとする」と説いておりまするが。 自力でアニムスに目覚めた女性が経験する困難は、失った夫・エロスを捜し求めるプシュケの旅に喩えられています。 姑のアフロディテから課題を与えられたプシュケは、エロスとの再会を信じて課題に挑み続け、無事エロスと結ばれますでしょう？ リビドー解釈をめぐってフロイトとケンカしちゃったユングも、コレとおんなぢよおなことが言いたかったんぢゃないのかナ？ 「スサノオたんにたのもーする遠足」てゆー課題が目の前にぶらさがってますので、今度はそれをクリアしなくっちゃ。 スサノオノミコトから『くまのプーさん』へ話をつなげるなんて、なんて強引なんだろうと我ながら思いますです、しかも長文でホント申し訳ねいです、はい。 どこかにいるはずの家族やクリストファー・ロビンを探す旅を通して、ティガーが成長する様子は、個性化にあたりますし。 「少年穀物神の弱さ」と「ヨーロッパ型英雄の豪快さ」をはぢめとする矛盾した要素を一身に体現してる、稀有なキャラなんでわないかと……。 ルーのママンにやさしくしてもらうのが大好きな「甘えん坊さん」であり続ける点も、スサノオたんを彷彿とさせる要素のひとつでございます。 地道にしこしこやってますよォ、生まれてこのかた、こんなにも真剣に宗教についてかんがえたことねえですっ。 信仰を持たぬまま自己を追及しているアタイの姿勢は、「ニューエイジ」と呼ばれる人々の姿勢に近いよおな気もいたしますけれど。 ある一線を越えてしまうと、意識的自我の思惑とはカンケイなしに、信仰的な環境へ身を投ぜざるを得なくなるのかもぅ……てゆー気がしますよ。 今度がくんて落ちたら、そのまま意識が戻らなくなってしまいかもしんねいってゆー、のっぴきならねえ局面へさしかかってますので。 自分が見ている夢を、心理学の枠組みで解釈すべきか、宗教的な枠組みで解釈すべきかで悩み始め、心身共に不快な状態が続く。 「どの神チャマがイチバン偉いのか」とか、「どの教義が絶対的に正しいのか」とか、そんなのどおでもいいことだし。 センセイから、「グルを必要としている現状をどお乗り切るのですか？」てゆーご下問があったので、待ってましたとばかりに。 ねんねする度に、未所有のイメージや、個人的無意識の内容とはカンケイねい思考が、おつむの中へザザッて割り込んでくるので。 集合的無意識の専門家であらせられるセンセイが、拡充のお手伝いをしてくださるなら、鬼に金棒、虎に翼、駆け馬に鞭でございます。 神道ではどーゆーシンボルに相当するのかを確認するため、センセイを通じ、神道に詳しい方から情報提供していただきましたァ。 一週間ぐらいかけてのんびりとろとろ記事を編集している間に、思案が変わったんでございますのよ、おーほほほほほほほほ。 前回お会いした際、修行うんぬんについて質問したアタイに、こーんなかっちょええアドバイスをしてくださってましたよ。 その日は一日、おでかけしてる時も、お風呂を済ませたフタゴのき(省略)の裏側をフキフキしてゲキレンジャーぱんつを穿かせる時も、スキあらば、「おつむの上に在るカタチのない何かがお空(そら)いっぱいに広がりながらどんどん上昇してゆく感じ」で空(くう)をイメージし続けまして。 アタイは瞑想をやらないので、「これこれこーゆー段階の意識状態ですっ」てなことは、論じたりできねいですし。 その時の感じをうまく説明することもできねいのですけれど、おそらくは、高い段階の瞑想やってるのとおんなぢ変性意識状態へ没入しちゃったのだろおと思います。 (瞑想をやらない理由は、瞑想によって自己を追求する行為を否定しているからではありまちぇんよ。はぢめたら最後、あっとゆー間に深みへ到達して、それっきり目が覚めなくなっちゃうタイプのよおな気がするからです。) 変性意識で感じられる至福感が、39年間の生涯で体験した如何なるモノにも勝る、心地の良いモノだったので。 我に返ってからすぐ、変性意識状態で体感した「何も無い安らぎ」の性質を反芻し、あるモノを思い浮かべました。 「今ここで思考している私も無くなっちゃうんだ」ってゆー未知なる感覚への懼れが、そのヒトを「死」から遠ざけ、「生」に踏み止まらせるワケでつよね。 ほんの十数秒間、「私も無い、何も無い」てゆー死と再生の儀礼を通過しただけで、「死」への懼れも無くなってしまい。 徒に「死」に焦がれるのではなく、各々が与えられた「生」を全うする行為こそが、「天命を尽くす」ってことなんぢゃないのかナ、と。 こころが発達してくると、そーゆーことが通り一遍なタテマエではなく、ホンネとして感得されるよおでございますよ。 外見的特徴や学歴、職業、家柄、財産の有無なんかぢゃあ、他人様の本質と価値は量れない、てゆーことなんかもネ。 不思議なことが起こるもんだなァと思い、変性意識状態に没入した時のこころの動きをデータベースに記録したっきり、失念していたのですが。 素人ゆえ、どの段階へ達したかを正確に判別することはできませんが、禅定の色界第四禅から無色界へ向け、一気にぶっちぎった模様。 よく知らないのですが、禅の悟りにも段階があるらしい。一たん悟ったらそれで卒業というのではないようです。ユングのいいたがっているのも、それに近いのかもしれません。 たしかにある段階で、明らかに以前より懐の広くなった感じがある。しかし、それは意識がある種の無意識を克服したのではなく、無意識との間に一種のバランスを保つ術を身につけたのだ、ということなのでしょう。しかし、そのことがさらに無意識の活性化を促すことがあるでしょうし、するとあらためてバランスを保つための新しい支点が必要になる。個性化とはそのような、きりのないプロセスなのではないかと思っています。だから、意識的自我の把握することのできぬ心の深みに、すべてがそこに発しすべてがそこを目ざす、いわばバランスの中心点としての自己がある、とするユングの仮説は卓見と思います。 てゆー箇所の概要を記憶に留めてましたので、禅の悟りには段階があるらしいことだけ、うっすら理解していたのですけれど。 意識と無意識を含めたこころの中心点・自己(Selbst)が、外部投影される対象の範囲を拡張する目的で、覚醒時の意識へキーワードを伝達し。 それとは気づかぬおたんさいぼうな意識が、いっしょおけんめえ空をイメージし続けたため、いきなり色界第四禅へ没入しちゃった、てぇことですわ。 日中ずーっと意識を保ち続け、ねんねした途端にがくんて落ちるあたり、自分で自分の生命を守ってる様子がありありとうかがえます。 そしたら、そのぺえぢで紹介されてる瞑想のコトバとおんなぢことをかんがえながらねんねした覚えがあったので。 (データベースを確認してみましたら、「12月2日の就寝時にかんがえたこと」として記録してましたわ。) どーして慈悲の瞑想とおんなぢコトバが、自然発生的におつむの中へ湧いて出たのかなんてこたぁ、アタイにゃわかりませんよ。 意識的自我であるアタイの思惑とはカンケイなしに、悟りの追体験へ向けて準備をはぢめていたよおでございます。 蛇比礼（おろちのひれ）とは、物部氏に伝えられたといわれている十種神宝（とくさのかんだから）のひとつです。 十種の神宝は、天孫ニニギノミコトの兄であるニギハヤヒノミコトが、これを伝えたといわれている。ニギハヤヒノミコトは河内の国(現在の大阪府)に天降ったが、そのときに天照大神から十種の神宝を託され、これを用いて鎮魂の法をなすように命じられた。 ニギハヤヒは物部氏の祖神とされ、のちにその神宝と鎮魂の法は天武天皇に捧げられて天皇・皇后の御魂を鎮めるとともに延命が祈られたというのである。 もし病におかされて痛むところがあれば、この十種の神宝を振れと伝えられている。そうすれば死者をも蘇らせる霊力を発揮するというのである。 十種の神宝は、災いを祓い、繁栄をもたらし、魂を安定させて健康を保つ。さらには死者をも蘇らせるというのであるから、永遠の寿命を保つことのできる呪力をもっていたのであろう。 すなわち、謎に抱まれたこの十種の神宝は、謎の多いぶんだけ、その呪力もはかり知れないものがあったことがうかがわれ、究極の延命呪術ということができる。 アタイの夢に登場した蛇比礼は、『古事記』の「根の国訪問」のくだりに登場する、「蛇を鎮める布」でございまして。 蛇だらけのお部屋でねんねするハメになっちゃった大穴牟遅神(オオアナムジノカミ)が、須勢理毘売命(スセリビヒメ)から貰った布をフルフルして蛇を退散させるお話は、ずいぶん前に、おこちゃま用の歴史コミックスで読んだおぼえがありますわ。 十種神宝って、伝承のみで現存しないお宝なのですが、その効能からすると、護身呪術や医療呪術のスーパーウェポンらしいので。 一年の吉凶を占う初夢としては、めちゃんこおめでたい夢とゆーかそのぅ、めでたいを通り越して、おつむの中にお花畑が広がっているのかも。 マンダラについて以前調べてみた時、七つの球の配置が、星曼荼羅とおんなぢだとゆーことは判ったのですけれど。 棒がついたマンダラは発見できなかったので、それっきりめんどくさくなっちゃって、マンダラに関する拡充を止めていたんでございます。 と仰られたおじいちゃまは、「こんなモノ」が「どんなモノ」なのかを、アタイに教えては下さいませんでした。 暮れのドタバタの間隙を縫って図書館へ駆け込み、ご本を調べているうちに、十種神宝の「蛇比礼の図」が、アタイのマンダラと似てることを発見したんでございます。 (十種神宝の図は、写本によってビミョーにカタチが異なります。下の方に載っている『十種神寶秘傳記』寛保三年写本の画像を見てくだちゃいネ。) リンク先の神奈備さんが、蛇比礼・蜂比礼のモデル試案として挙げておられる武器の写真を拝見いたしますと。 「飯綱」や「飯縄」とゆー名前がつく神社で全国的に祀られているのは、信玄たんや謙信たんが崇めていた飯綱権現です。 忍術や神道無念流剣術とも関わりがある神チャマの神社にも伝わる神宝図ゆえ、「十種神宝のルーツは武具か？」とゆー神奈備さんの説に、一票を投じまつ。 蛇比礼ちっくなマンダラを生成するMYおつむを、神主さんにフルフルしてもらったら、蛇が退散するのかしらァ？ ぢつはアタイ、卒論テーマが「蛇の異類婚」だったので、反射的に三輪山の大物主(大国主の和魂)を思い浮かべ、ちびりそおになってしまいますた。 |
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